Enregistrements 2013-2014

Samedi 8 février 2014

Neuvième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : Sympathie, résonance passionnelle, illusion efficace, participation des sujets à une passion commune. Mimétisme. Lacan- "Tout sentiment est réciproque". Communication d'affects. Morale, sympathie, justice. La propriété nécessaire pour garantir la production, empêcher l'esclavage. L'utilitarisme. La puissance à l'œuvre coïncide avec son exercice. Puissance et richesse, excédent d'activité. Hume- "Political Discourses" 1752. Vividness, intensité passionnelle, énergie.

Deuxième partie : Puissance publique, esprit public, lien social intense, enthousiasme civique, héroïque. Sympathie partielle et partiale, proximité nécessaire. La république des lettres, communauté de destins. Rousseau- "Péris si tu veux, je suis en sûreté". Sciences et arts ne se déploient que dans la liberté. Puissance suspendue, les rapports de pouvoir sont des rapports de menace. Le pouvoir, tissu de croyances partagées. Bentham- "Le Panopticon".

Troisième partie : Esprit public. Nos passions sont les seules sources de nos œuvres. Sans désir, pas de travail, pas d'œuvres. Besoin d'actes et d'exercices. Coïncider avec soi-même dans l'acte= joie. Vive animation qui arrache l'homme à lui-même et le fait exister. Didier Deleule- "Hume et la naissance du libéralisme économique". La culture et le savoir exigent la liberté. Le génie, circulation par sympathie de passions et d'inventions. Soulèvement de l'activité créatrice, solidarité, liberté civique, vertu civique. Démocratie, l'enthousiasme à l'état chronique, dans un esprit de tolérance, respect, douceur. Liberté v.s. autorité. Oscillation, balance des pouvoirs. Raffinement, convertir les passions.

Samedi 8 mars 2014

Dixième séance de l'année 2013 - 2014.

Introduction : Filiations du concept de sympathie, cadre historique. Hume, Rousseau, Mesmer et le magnétisme animal. Hume, Smith (les idéologues), Sophie Condorcet. Hume, Smith, Cabanis, Pinel (psychiatrie), Stendhal, Balzac, le grand romantisme littéraire. Kundera, le droit de chacun à être compris.

Première partie : La puissance paradoxale des processus de sympathie. Adam Smith "Théorie des sentiments moraux". L'école écossaise, le fondement de la vie sociale est le sentiment. L'amour de soi, instinct de conservation, est second. L'amour-propre est un délire, construction imaginaire, complétude impossible. L'impasse de l'amour-propre, du narcissisme. La sympathie, dont l'amour-propre n'est qu'un reflet, est plus profonde.

Deuxième partie : Les quatre parties de l'ouvrage d'Adam Smith. La sympathie, principe universel, fiction naturelle enjambant ego et autrui, ancrée dans une perception sensible. Se mettre à la place de l'autre. Construction d'une scène donnant accès aux souffrances d'un autre. L'imagination nous transporte dans la chair d'autrui. Ressemblance égale participation.

Samedi 22 mars 2014

Onzième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : Transformer les impressions en perceptions, en idées. L'imagination se fait sensible, elle s'installe dans une impression. Sympathie et justice. Le point de conversion entre l'impression et l'idée. La ressemblance devient contagieuse. Mimétisme et métonymie. Participation métonymique, contact, ressemblance.

Deuxième partie : Méchanceté, vengeance. Réparation narcissique de l'offense, de l'identité personnelle. Le moi est une fiction, on est soi par les autres. Orgueil, fierté v.s. Humilité, honte. Confiance v.s. Humiliation. L'objet des passions indirectes: une complémentation du moi qui passe par autrui, lien de l'ambiguïté morale. Efficacité symbolique. Magie imitative et magie contagieuse. Witold Gombrowicz, "Les envoûtés", "Cosmos".

Troisième partie : Causalité symbolique. La trinité. Ressemblance, emboîtement, symbole. La tragédie du roman. Conversions possibles, réorientation des affects. Le paradoxe du plaisir tragique. Le sublime. Catharsis. Conversion des passions. Un nouveau rapport de pouvoir. Infléchir le cours de l'horreur, capter l'énergie pulsionnelle dans un autre sens. Sublimation de la souffrance. Hume "De la délicatesse de goût et de passion". Une production esthétique. La grandeur d'âme. L'assomption du clivage dans l'unité du caractère. Faire corps à distance. Le sentiment d'humanité.

Samedi 12 avril 2014

Douzième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : Le fonds anthropologique et métaphysique de la sympathie. Lévy-Bruhl "Carnets 1938". Commentaires à propos de Levi-Strauss. La participation contrepoids de la pensée logique. Communauté d'essence, identité sentie, rapport d'entrelacement, de contiguïté. Imitation, ressemblance. La préfiguration rend réel ce qu'elle représente.

Deuxième partie : Images fondées, images errantes. Icônes, images ressemblantes, idée, apparition. Monothéisme, le rapport unique au divin. Les masques ne sont pas là où on les voit. Idoles, simulacres.

Troisième partie : Oracles Chaldéiques IIIe siècle, l'image aussi a sa part dans la zone baignée de lumière. Merleau-Ponty "L'œil et l'esprit". Rilke "Notes sur la mélodie des choses", c'est au loin, dans les fonds éclatants, qu'ont lieu nos épanouissements. C'est là que sont mouvement, volonté. C'est là que nous sommes. L'âme mue par elle-même, la pensée, les astres. La grâce, fiction magique (causale). Libération des possibles, rédemption, transmutation des valeurs, catharsis.

Quatrième partie : Beckett "La dernière bande magnétique", celle que l'on écoute jusqu'à la fin. Rilke, les ponts qui mènent à l'autre ne sont pas en nous mais derrière nous. Kleist, "Sur le théâtre des marionnettes". Les mouvements réfléchis. Quiétisme XVIIe siècle, l'art du repos dans le mouvement. L'arrière-fond derrière eux. De la hauteur des mots se laisser choir dans la mélodie une et commune.

Samedi 10 mai 2014

Treizième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : Programme de l'année prochaine : "Sentir à distance" (empathie, expression empathique, pressentiments, sympathie, communauté et solidarité, l'idée de révolution). Pour une théorie générale de l'esprit, notion oubliée, ou du moins occultée, depuis plusieurs siècles. Une définition simple de la magie : la puissance de miracle. A distinguer des ambiguïtés de la religion, laquelle requiert la magie, mais prétend l'exclure en même temps, comme elle replie la puissance sur le pouvoir. Sens premier de la tolérance : accueillir en soi de la folie de l'autre, en même temps la tenir en respect, aux deux sens du terme. Désir et vérité, désir de vérité. Retour sur Rilke: "Notes sur la mélodie des choses" (1898).

Deuxième partie : Le chœur antique et les marionnettes. C'est le choeur, soit la communauté civique, qui dit la vérité tragique, inaccessible aux seuls personnages. Empathie et pratiques de la dissociation personnelle, pratique des hétéronymes comme exercice spirituel. Chez Hume : une pensée dialogique, intégralement polyphonique. Voir "Les quatre philosophes" (1742) et les Dialogues sur la religion naturelle (posthume, 1779). Les hétéronymes de Fernando Pessoa : "Je ne suis personne". Voir la lettre autobiographique : "Sur les hétéronymes" (1935). 1. Lecture du "Gardien de troupeaux" (Alberto Caeiro, le "paganisme en personne", le "maître" prototypique, celui de l'expression absolument pure). 2. Lecture du "Livre de l'intranquillité" (Bernardo Soares, hétéronyme mélancolique) : "Je me suis créé écho et abime, en pensant". Entre extase et ironie, une version contemporaine du sublime. Sur le sublime, comme puissance d'écho, voir à nouveau Longin ("le sublime est l'écho de la grandeur d'âme"). Sur Longin, cf. Michel Deguy : "Le grand dire" (in : Du sublime, 1988).

Troisième partie : Lecture d'Alvaro de Campos (le plus humain, le plus dissocié, le plus hystérique, le plus puissant de tous les hétéronymes) : "Bureau de tabac". Voir aussi "L'ode maritime". Humisme profond de Pessoa : l'empathie, la cognition et l'intuition, supposent la fiction, tout la mise à distance de soi-même.

Quatrième partie : Simone Weil et l'idée de révolution spirituelle et sociale. Son étude des hérésies et communismes au moyen-âge : "L'inspiration occitane" (1942). Sa correspondance avec Joë Bousquet (1942). Bousquet : la blessure de guerre et la formation d'un corps auratique. Sens antique et païen de symboles devenus chrétiens : 1. la croix de Jérusalem : avant d'évoquer la prolifération infinie des croix, des martyres, du Golgotha partagé par toute vie, le buisson ardent de Moïse (Exode), ou le Temple de Salomon, cet objet fractal chiffre le labyrinthe dionysiaque, selon la formule d'Héraclite : "Dionysos = Hadès". Sur le dionysiaque, cf. E. De Martino : La terre du remords (1948) et Deleuze : "Mystère d'Ariane selon Nietzsche", "Pour en finir avec le jugement", "Nietzsche et Saint-Paul (n : Critique et clinique, 1993) ; 2. la croix huguenote est d'origine cathare et figure la colombe du Saint-Esprit, sous la croix de l'Etat libre de Toulouse. A l'origine, c'est une roue solaire ou un soleil rayonnant, qui chiffre les mouvements lumineux dans l'Esprit, l'éther ou le souffle du monde. Héritages cathares dans le midi français et Italie : politique républicaine du "parage" (honneur, éga-liberté), renaissance du lyrisme, "pur amour" et "libre-esprit". Dans les villes italiennes, Dante Alighieri est lui-même hérétique. "Vita nuova" et le dolce stil nuovo : une "joie qui jamais n'a de fin".

Cette séance est à mettre en lien avec les hétéronymes de Hume et ceux de Pessoa.
Croix de Jérusalem et croix huguenote. Pour l'origine de ces symboles, voir les stèles médiévales.

Samedi 24 mai 2014

Quatorzième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie Hume, sympathie. Sensible - fictif, charnel - abstrait, personnel - aliéné. Tout rapport réflexif à soi est un rapport à autrui. Kant, la subjectivité transcendantale constituante, le moi sujet de ses pensées. Hume, le sujet chambre d'écho, interlocution. Deleuze « Ce que les enfants disent ». Foucault, le sujet se constitue sur des rapports de puissance. J'ai de l'influence, donc j'existe. Histoire, France, États-Unis, Grande-Bretagne. Révolution française. Éric Rohmer « L'anglaise et le duc ».

Deuxième partie Guerres d'Algérie, Indochine, guerres civiles. Fraternité. Parage, les pairs. Simone Weil. Catharisme, manichéisme. La lutte de deux principes, l'amour et la haine. Le christianisme imposé par la force. L'abbaye de Cluny. L'office pour les morts.

Troisième partie Gaulois, Romains, etc. Venise. Merci, échange dans l'honneur, miséricorde. La chevalerie, capacité de se déplacer vite, de se rendre libre et disponible. Joie et parage.